Quarante ans après la parution de L’Homme Producteur qui témoignait de l’expérience d’une rencontre inédite entre universitaires et syndicalistes, la Société Internationale d’Ergologie souhaite que son 7ème Congrès soit une occasion de point d’étape, de réflexion et de débats sur la notion de « dialogue » dans le travail et dans les divers champs de la vie sociale.

Sur ce sujet, l’ensemble des questions posées par la démarche ergologique et dans le champ des « ergodisciplines » trouve son origine dans le dialogue initié en 1983-1984 à l’Université de Provence entre une quinzaine de travailleurs de la région marseillaise et une petite équipe d’universitaires et de professionnels (ergonomes, ingénieurs, techniciens…). Un dialogue dont l’ouvrage L’Homme Producteur avait fait une synthèse et à partir duquel des concepts essentiels de l’approche ergologique du travail ont été collectivement élaborés et validés : usage de soi par soi, usage de soi par d’autres, corps-soi, normes antécédentes et renormalisations, ingrédients de la compétence, valeurs dimensionnées et valeurs sans dimension, entités collectives relativement pertinentes, projets-héritages…

Mais, dans la période que nous traversons, il nous paraît nécessaire de réinterroger ce qui se joue dans les différentes formes de dialogue qui existent dans nos sociétés. Cette réinterrogation devrait notamment prendre en compte la distance critique, les insuffisances et les limites qui caractérisent généralement toutes ces formes de dialogues et qui concernent en premier lieu le champ du travail où les difficultés dialogiques sont particulièrement fortes et dans lequel le terme de « dialogue » est souvent inauthentique, voire mystificateur.

Quatre décennies d’expériences d’interventions, de dispositifs de type ergologique ou inscrits dans le champ des « ergodisciplines », ont montré qu’un changement de posture était nécessaire pour rendre possibles de véritables dialogues ancrés dans le travail réel.

Avancer sur ce sujet est indispensable, non seulement au regard du besoin de démocratie que connaît le monde du travail pour construire du bien commun, mais aussi pour une redécouverte des savoirs opérant dans la vie productive et sociale, une interpellation des rapports de pouvoirs dans le rapport aux savoirs, une régulation de la confrontation entre des valeurs de vie parfois contradictoires comme elles peuvent l’être par exemple sur les questions écologiques, et au bout du compte pour une pratique élargie de la vie politique.

Au-delà du débat sur les règles formelles des dialogues dans nos sociétés, c’est la conception et le sens même de la démocratie qui est en jeu sur ce sujet. Dans l’univers intellectuel, dans la gouvernance des entreprises, dans la lutte contre l’aveuglement du système financier aux conditions de la création de valeur, et plus largement dans toute la vie sociale. Cela ne se limite pas, loin s’en faut, à l’ambition de « soigner le travail ». C’est d’un retravail du sens même de la démocratie qu’il s’agit : sans un sentiment permanent d’inconfort, voire d’insécurité dans la pratique du dialogue, sans la sensibilité aux débats de normes de tous ceux qui participent et fabriquent au quotidien la vie sociale, une vie démocratique est-elle seulement possible ?